摘要：从上个世纪人类发现基因是控制我们性别、肤色、外貌的决定因素开始，科学技术的进步正在疯狂冲击我们的固有伦理体系。每当科技的麦芒与伦理底线的针尖迸发出火花的时候，我们都不禁会思考科技与伦理的关系，科技是中性的吗？在科技的飞速发展面前，我们该选择伦理的妥协，还是守住伦理的限度。
题目很大，在讲述这个大命题之前，我先讲个小的笑话。
小狗把手背在身后，对小猫说：“你猜我手里有几块糖，猜对了两块都给你。”“你有毛病吗？”小猫回答，“我的Tas1r2基因缺少247个碱基对，不能合成甜味感受器所需的蛋白质，所以尝不到甜味。我要糖干什么？”
从上个世纪人类发现基因是控制我们性别、肤色、外貌的决定因素开始，科学技术的进步正在疯狂冲击我们的固有伦理体系。每当科技的麦芒与伦理底线的针尖迸发出火花的时候，我们都不禁会思考科技与伦理的关系，科技是中性的吗？在科技的飞速发展面前，我们该选择伦理的妥协，还是守住伦理的限度。2018年11月，中国XXX的科学家贺建奎宣布，他们团队创造的一对名为露露和娜娜的基因编辑婴儿在中国诞生。这对双胞胎由患有HIV的父母孕育，在发育过程中，这对婴儿的一个基因经过靶向修改，使她们出生后就能天然抵抗艾滋病，这是世界首例免疫艾滋病的基因编辑婴儿。人类也可以被编辑了！
基因编辑技术会导致科技对生命的物化。在医学手段和设备逐步信息化的今天，技术至上主义也在日益广泛化，其价值导向作用也日趋凸显。一些科学工作者对科技从倚重发展走向狂热崇拜，甚至过分强调技术本身，而忽视了生命的圣洁与尊贵。医学科技的狂热分子忘记了病人不仅仅是生物学个体，更是基于社会、情感等因素的存在。案例中生物医学科学家贺建奎对“露露”和“娜娜”的基因编辑，人为割裂了生命与外界的复杂联系与实际影响。当生命脱离了创造他主观意识的社会与情感，物化后的生命将带来人类对生命的商品化，面对的可能是公众对生命敬畏的进一步缺失。
不光基因编辑技术在一定程度上有悖伦理道德，人类近现代以来的一些进步和发明，都在一次次的冲击着我们固有的伦理底线。原子弹的发明加速了日本法西斯的投降，却也引发了国际间的核武大量堆积和扩散问题，更曾经把人类推向了灭绝的关头。因为对各国政府来说，科学技术的经济效益及其社会功能才是他们追求的首要目标。科技道德的问题往往被排挤到一边。政治总是追求利益最大化。
这一现象可以在现实社会生活中得到充分显示，受经济利益的驱使，各国在科研经费分配时往往偏爱立见成效的理化、工程学、微电子学和生物学等“硬”科学，而不能产生这种效应的学科却常常被人忽视，甚至不予承认。其结果是，我们的新技术所产生的种种成果不管有多么惊人，都无法使我们避免陷入“失去我们生活意义感”的危机之中。社会政治、经济因素的不良影响使科技的开发与应用过程产生不公平的现象，从而影响到科技道德的健康发展。
加强政府理性控制，健全科技立法，在伦理框架内发展技术，是政治该做的。在科技道德伦理方面，离不开政府理性控制和科技立法。政府能不能对一项技术的研究和发展进行有效控制，对未来社会的发展非常关键。政府理性的作用如果发挥得好，不仅能有效控制如分子克隆技术、原子技术等的研究和应用，而且能使之造福于人类。相反，如果使之处于失控状态，将会给人类带来一系列难以预料的伦理道德问题。
科技的发展离不开法的保障和监督。为了防范科学技术非道德和反人类的滥
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